Spes non confundit, la bolla di indizione del Giubileo 2025, contiene parole forti, capaci di denunciare con chiarezza l’indifferenza verso i poveri, spesso relegati nelle periferie, non solo geografiche, ma anche esistenziali. I poveri sono lontani: lontani dai nostri occhi, dalle nostre conversazioni, dalla narrazione stessa del nostro tempo. Eppure, la loro sofferenza ci interroga e mette a nudo la nostra cecità.
«Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante» (Luca 9,29). La rivelazione del volto di Cristo avviene mentre Gesù sta pregando; un gesto così semplice, ordinario, quotidiano, diventa il mezzo con cui il Salvatore mostra la sua realtà più profonda.
Ci sono diverse “trasfigurazioni” che attraversano questo mese. La prima è certamente quella di Gesù sul monte Tabor, che si rende trasparente alla sua essenza più profonda, quella del Risorto, per ravvivare la speranza dei discepoli; ce n’è un’altra, più silenziosa forse, che coinvolge Maria e la sua dormizione, come viene chiamata dai nostri fratelli ortodossi: la fine della sua vita terrena e insieme l’inizio di quella celeste.
Sulla strada, un tale va incontro a Gesù. Dal racconto veniamo a sapere che è un giovane, anche se probabilmente non giovanissimo: da come parla e da quel che dice sembra infatti che abbia già vissuto alcune esperienze e che abbia cominciato a riflettere su di esse. Egli afferma, infatti di non essere nuovo nell’osservare e custodire tutto quello che gli propone Gesù.
Poiché non potevo fermarmi per la Morte – Lei gentilmente si fermò per me – La Carrozza non portava che Noi Due – E lʼImmortalità – Procedemmo lentamente – non aveva fretta Ed io avevo messo via Il mio lavoro e il mio tempo libero anche, Per la Sua Cortesia [...].
Signore, tu lo vedi, la mia lingua vaneggia, non so esprimermi, ma non vaneggia il cuore. Tu vedi quello che io provo e quello che non so dirti.
da me saprai / saprai che vale la pena vivere mi chiederai «sì, ma perché?» so solo che ti dirò «vale la pena, vedrai»
Credo, Credo che nessuno muoia credo che lʼanima in realtà divenga unʼombra e al culmine del suo vagare si adagi ai piedi dʼun fiore non visto.
Ora Lazzaro sta male. Le sorelle fanno in modo che Gesù ne sia informato. Nel senso più semplice, la malattia è una situazione di precarietà dell’organismo. Così, anche se risolvibile, indirizza lo spirito dell’uomo verso la considerazione della possibile fine: in questo senso, anche una malattia non mortale ha sempre la funzione simbolica di intermediaria tra la vita e la morte.
La parte finale del Prefazio contiene un riferimento alla Chiesa celeste e crea un legame tra la preghiera innalzata dalla comunità ecclesiale sulla terra e la lode eterna della Liturgia del cielo. Il tutto si conclude con il canto del Sanctus che è un inno di lode e di ringraziamento tratto da testi biblici. Lʼinserimento del Sanctus ci viene dalla liturgia giudaica che è quella vissuta da Gesù. Lʼinizio cita Isaia;
«Non potranno mancare segni di speranza nei riguardi dei migranti, che abbandonano la loro terra alla ricerca di una vita migliore per sé stessi e per le loro famiglie. Le loro attese non siano vanificate da pregiudizi e chiusure; lʼaccoglienza, che spalanca le braccia ad ognuno secondo la sua dignità, si accompagni con la responsabilità, affinché a nessuno sia negato il diritto di costruire un futuro migliore».
Dopo la prodigiosa vittoria contro i profeti di Baal, Elia fugge scoraggiato nel deserto sotto ad una ginestra e in questo luogo sosta invocando desideroso la morte. Elia è disperato, si trova in un frangente della sua vita in cui riesce solo a vedere buio, in cui ogni cosa sembra non avere senso. Elia, il più grande tra tutti i profeti, si ritrova ad essere estremamente umano e vicino a ognuno di noi.
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